وإبراهيم « 1 » بن عرفة وعبد الله بن أحمد البلخي عن أبي عون عن الحلواني في الضربين من المكسورتين والمضمومتين مثل أبي عمرو : بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية كالمتفقتين بالفتح / سواء . 1494 - والذي قرأت به من طريق ابن « 2 » بويان ، وابن « 3 » حمّاد ، وأبي « 4 » عون ، ما قدّمته « 5 » في أول الباب « 6 » ، وهو المتعارف من مذهب قالون عند جميع أهل الأداء . 1495 - وحدّثنا محمد بن علي قال حدّثنا ابن مجاهد ، عن قنبل عن ابن كثير « 7 » : أنه كان يقرأ هؤلاء إن كنتم [ البقرة : 31 ] بهمز الأولى وبترك الثانية ، مثل قول نافع في رواية ورش . قال : وقال قنبل : قال لي القواس : لا تبال كيف قرأت ، ولا أيّ الهمزتين تركت إذا لم تجمع بين الهمزتين . 1496 - وقال أبو طاهر « 8 » : سألت أبا بكر عن مذهب قنبل في قوله : هؤلاء إن كنتم وعلى البغآء إن أردن [ النور : 33 ] وما شاكله « 9 » ؟ فقال لي : قرأت على قنبل في هود : ومن وراء إسحق يعقوب [ هود : 71 ] قال لي أبو بكر وكتبتها بالياء ، قال لي أبو بكر وكان يعني قنبلا يخير فيما كان مثل هذا بين أن يترك الأولى ويهمز الثانية وبين أن يهمز الأولى ويجعل الثانية ياء ساكنة . 1497 - وروى ابن « 10 » مجاهد ، عن الجمال ، عن الحلواني ، عن القواس هؤلاء إن كنتم [ البقرة : 31 ] وأولياء أولئك [ الأحقاف : 32 ] بكسر الياء من أولياء وأولئك . وروى الخزاعي « 11 » عن أصحابه عن ابن كثير إذا اجتمعتا على

--> ( 1 ) تقدم في الفقرة / 1101 أن طريقي ابن عرفة والبلخي خارجان عن طريق جامع البيان . ( 2 ) هو الطريق الخامس والأربعون . ( 3 ) هو الطريق الثامن والثلاثون . ( 4 ) له الطريقان : الأربعون والحادي والأربعون . ( 5 ) في م : ( ما قدمته ) . ( 6 ) انظر الفقرة / 1485 . ( 7 ) انظر السبعة / 140 . وانظر إسناد الطريق / 97 ، وهو صحيح . ( 8 ) هو عبد الواحد بن عمر تلميذ ابن مجاهد . وأبو بكر هو ابن مجاهد . ( 9 ) سقطت ( هذا ) من م . ( 10 ) هذا الطريق خارج عن طرق الكتاب ، والجمال هو الحسن بن العباس بن أبي مهران . ( 11 ) إسحاق بن أحمد بن إسحاق . وأصحابه عبد الله بن جبير عن القواس ، والبزي ، وابن فليح ، انظر طرق قراءة ابن كثير .